Les femmes artistes dans les avant-gardes, de Marie-Jo Bonnet, chez Odile Jacob, 2006

Marie-Jo Bonnet est historienne et écrivain.

Les avant-gardes en art ne sont-elles pas misogynes ? Censées être le lieu de toutes les libertés, de toutes les ouvertures, n’occultent-elles pas, elles aussi, en toute bonne conscience, la contribution des femmes ? Si la pratique artistique féminine a toujours été riche et abondante en France, l’opposition des institutions l’a longtemps cantonnée à un rôle subalterne, montre Marie-Jo Bonnet. Tout a-t-il changé avec le XXe siècle, alors que tout semblait éclater ? Certainement pas. Bref, êtres sensibles et délicats, les femmes seraient toujours bornées aux arts mineurs, à la méconnaissance, à la simple exposition narcissique. Alors qu’Annette Messager a été choisie pour représenter la France à la biennale de Venise, où en est-on ? Peut-on encore soutenir que, si les femmes sont moins bien considérées en art, c’est parce que leurs œuvres seraient de moindre valeur que celles des hommes ? Un ouvrage polémique qui montre la persistance des clichés et des conformismes sexistes dans le milieu de l’art contemporain.

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La revue INVERSES

http://www.inverses.fr/

Dans la tradition des revues culturelles ayant trait aux homosexualités (Sodoma, Forum, Reverso, The Gay & Lesbian Review…), Inverses se propose de combler, depuis 2001, date de la sortie de son premier numéro, un vide laissé en France par la défunte Masques.

C’est une publication annuelle de la Société des Amis d’Axieros. De son vrai nom Pierre Guyolot-Dubasty, il s’agit d’un écrivain du début du XXe qui, pour être mineur, n’en était pas moins un homme d’une grande liberté de pensée et d’expression. Dans son principal texte, Platoniquement, il défend l’homosexualité – masculine et féminine – avec conviction, érudition et intelligence.

Les articles de fond d’Inverses s’attachent à l’étude des rapports entre les homosexualités et les domaines des littératures et des arts. Quant à son annuaire, il recense, toujours sur la même thématique, les principaux livres et films sortis l’année précédente. Les plus intéressants font l’objet d’un résumé de la part des collaborateurs habituels: D. Cenci, L. Engelhard, E. Fontvieille, M. Lucien, F. Marnevard, G. Rossi, T. Sarazin, X. Vives…

De nombreux domaines de la littérature française mais étrangère aussi ont été traités car Inverses se veut résolument ouverte sur l’Europe et sur le monde. La littérature française médiévale a été illustrée par T. Revol, contemporaine par V. Simonet et F. Merger. En littérature étrangère, un dossier entier a été consacré au domaine italien (cf. Inverses 4 sorti en avril 2004) avec la collaboration de S. Bolognini, D. Danna, F. Gnerre et G. Turchi. N. Balutet et A. Haderbache ont écrit sur le domaine hispanique. D. Bengsch a contribué à mieux faire connaître le domaine allemand. M. Renouard, J.-C Féray et P. Pollard nous ont fait partager leur connaissance de la littérature anglo-saxonne. Plus loin de nous dans l’espace, C. Comentale et L. Long ont exploré l’univers chinois et S. Bakshi a dépeint celui de l’Inde.

Une approche thématique, illustrée notamment par la SF (textes de S. Minne et P. Clermont), et une approche sociologique ou encore socio-linguistique (textes de V. Simonet) ont constitué d’autres champs d’exploration. Par ailleurs, chaque numéro a consacré au moins un article à l’art pictural (textes de R. Novion, P. Absalon et P. Dubuis).

Plus récemment, Inverses s’est ouverte à la fiction et favorise la découverte de jeunes écrivains encore peu connus en France: Håkan Lindquist, M. B. Bianchi.

Inverses est désormais une revue de référence, incontournable pour qui s’intéresse aux homosexualités, aux littératures et aux arts.

Corydon Citoyen, de Monique Nemer, chez Gallimard

Corydon Citoyen : Essai sur André Gide et l’homosexualité

Il y a un paradoxe Corydon. André Gide estimait qu’il n’avait jamais été plus utile au progrès de l’humanité qu’en écrivant ces dialogues socratiques sur la pédérastie. Mais, à ne considérer que ce texte, se risquerait-on aujourd’hui à accompagner le  » contemporain capital  » dans un tel jugement ? Et pourtant, qui peut nier l’importance de ce geste trop oublié : publier Corydon ? L’essai de Monique Nemer explore la portée et les enjeux de la prise de parole gidienne sur l’homosexualité, non au seul plan de l’histoire littéraire mais à celui, plus large, de l’histoire des mentalités. Quels en furent le contexte, les motivations et les prolongements, publics et privés… et partant, quelle en fut la radicale singularité ? Avec la publication, en 1924, de Corydon et, en 1926, de Si le grain ne meurt, ses Mémoires, Gide fut bien le premier grand écrivain européen à faire ce qu’il est convenu d’appeler désormais son coming out. Ce que n’ont fait ni Wilde ni Proust, ni Cocteau ni Montherlant. Car Gide, lui, a choisi de dire et de se dire, à la première personne. Et de mettre en jeu sa notoriété et son autorité dans ce qui, plutôt qu’un aveu, était l’énoncé d’un fait qu’il voulait indéniable, au revers de toutes les coalitions assujettissant les homosexuels à une triple obligation de mutisme, d’invisibilité et de négation d’eux-mêmes. Pourquoi a-t-on gardé si peu de mémoire de ce combat intellectuel, moral et finalement politique ? Il faut rendre justice à la cause comme à la constance de celui qui la défend : le  » droit de cité  » pour l’homosexualité, et de citoyenneté pour l’homosexuel.

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Le sexe en solitaire, Thomas Laqueur, chez Gallimard

Le sexe en solitaire : Contribution à l’Histoire culturelle de la sexualité

Thomas Laqueur, historien à l’Université, de Berkeley, est notamment l’auteur de La fabrique du sexe. Essai sur le corps et le genre en Occident (Gallimard, 1992).

D’ouvrages en recherches, patiemment, Thomas Laqueur élabore une histoire culturelle de la sexualité, marquée par la disjonction des représentations sociales et morales d’avec les éventuelles découvertes médicales : le discours sur la sexualité, aussi libre qu’un jeu de l’esprit, ignore l’entrave des faits. Le cas de la masturbation vient à nouveau l’illustrer. 1712 : dans les bas-fonds littéraires de Londres, paraît une brochure anonyme. De l’habituel flot d’écrits pornographiques, rien ne la distingue. Sinon son titre, étrange, interminable, dérivé d’un épisode, mineur et interprété à contre-sens, de la Bible : Onanie ou L’odieux péché de pollution de soi-même, et toutes ses effroyables conséquences, considéré chez les deux sexes, accompagné de conseils spirituels et physiques à tous ceux qui se sont déjà blessés par cette abominable pratique. Comment expliquer que ses thèses connaîtront, en moins d’un siècle, un succès mondial, traduites et relayées dans les principales langues, appuyées par les autorités théologiques de toute confession, promues au rang du mal social extrême sous la plume des plus grandes autorités pédagogiques, médicales, puis psychanalytiques ? Il faut suivre Thomas Laqueur dans sa vaste enquête. Il perce d’abord l’identité de l’auteur, John Marten, chirurgien et charlatan. Il montre ensuite que, des Anciens aux Pères de l’Eglise, le plaisir en solitaire était condamné uniquement parce qu’il ne donne pas lieu à enfantement. Ce sont les Lumières qui font de l’onanisme un problème majeur. C’est l’époque où naît l’économie politique, qui pose que la satisfaction des plaisirs individuels, par le jeu du marché, permet à l’égoïsme forcené de chacun de contribuer au bien-être de tous et d’œuvrer, par sa limitation, à l’émergence de la société. Or, de tous les plaisirs, le solitaire est le seul à ne connaître ni limite ni satisfaction sociale contribuant à l’enrichissement de tous. C’est aussi le temps du Contrat social, de la citoyenneté naissante, du rapport de l’individu à la société par les droits et les devoirs. Or la masturbation isole l’individu de toute socialisation, dans les fantaisies galopantes d’une imagination qui échappe à la logique politique. L’Occident va donc faire de cette pratique une menace majeure pour l’ère de l’individu. Quitte à ce que, lorsque reflue la terreur de l’onanisme, celui-ci devienne chez certains contemporains la forme suprême et revendiquée du plaisir.

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Alexis, Alexia…, de Achmy Halley, Livre de Poche Jeunesse

Alexis, Alexia… : Comme un baiser fait à la nuit

Alexis, un adolescent solitaire de 16 ans, répond à une annonce envoyée par un détenu qui cherche une correspondante pour briser son isolement. Mais Alexis envoie sa réponse en signant Alexia et se forge progressivement un double féminin auquel il s’identifie.

A 16 ans, Alexis rêve d’évasion. Par jeu, il devient Alexia, personnage imaginaire auquel il finit par s’identifier au fil de sa correspondance avec Yvan, un détenu dont il ignore tout. Mais que désire-t-il vraiment en se glissant dans la peau de cette jeune femme ?